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| 上海市基督教概况
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目前上海有教职人员319人、信徒有16万余人，经登记开放的基督教堂161所。 18世纪后期，欧美基督教各宗派先后成立传教组织--差会，向海外传教。清嘉庆二十年（1807年），第一个来华的传教士马礼逊为英国伦敦会所差派。清道光十一年（1831年），第一个来上海的传教士为郭士立，他乘坐鸦片走私船三次登陆上海。当时的清政府对包括传教士在内的外国人的进入，采取闭关锁国政策。 鸦片战争后，清政府与英国签订《南京条约》，上海成为所指定"开放"的5个通商口岸之一，传教大门遂被打开。清道光二十三年（1843年）英国伦敦会麦都思、雒魏林、慕维廉等人最早来到上海，他们藉助不平等条约建立教堂、开办医馆、印刷所等，并建造住宅。其后，英国圣公会、美国圣公会、美国长老会、美国浸礼会、美国监理会等基督教各宗派先后来沪建堂传教。鸦片战争结束不久，英、美基督教的主要派别便在上海建立了传教的立足点。第二次鸦片战争后，基督教在华传教势力得到发展，影响日益扩大。在华传教士分别于清光绪三年（1877年）、光绪十六年和光绪三十年在上海举行了3次由各宗派代表参加的在华传教士全国性大会，传教差会已把上海作为对华传教事业的基地。 在中国人民的反帝反封建运动影响下，光绪二十九年（1903年）初，夏粹芳、宋耀如等13人发起成立中国基督徒会，创办《中国基督徒报》。光绪三十二年，上海闸北堂牧师俞国桢宣布脱离美国北长老会的管辖，成立了由中国人自办的耶稣教自立会全国总会。全国不少地方的基督徒纷纷响应，形成了中国基督教自立运动。 民国37年（1948年），吴耀宗在《天风》周刊上发表了《基督教的时代悲剧》等文章，提出基督教已经是帝国主义思想、文化侵略的工具，成了社会变革的阻力，中国教会应该从差会的控制下摆脱出来，成为独立自主的中国教会。 新中国成立后，在周恩来总理关怀启发下，吴耀宗联合基督教内一批领袖，于1950年在上海发起了中国基督教三自革新运动。同年9月23日《人民日报》发表了由吴耀宗等人起草的题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的三自革新宣言。这个宣言指出中国基督教必须实行自治、自养、自传，认识帝国主义利用基督教的事实，肃清基督教内部的帝国主义影响，实现自力更生的目标，为建设新中国而努力。三自革新运动得到了全国基督徒的热烈响应。1954年7月22日至８月６日在北京举行中国基督教全国会议，正式成立了以吴耀宗为主席的中国基督教三自爱国运动委员会，领导全国基督教信徒开展三自爱国运动。 "文化大革命"期间，中国共产党的宗教信仰自由政策遭到严重破坏，所有教堂关闭，宗教活动停止。1978年中共十一届三中全会后，全面落实了宗教信仰自由政策。1981年在上海市基督教第四届代表会议上成立了上海市基督教教务委员会。该会与市基督教三自爱国运动委员会合称为市基督教两会。1985年基督教开办华东神学院。 1978年以后，中国教会恢复了与世界各国教会组织的友好交往，加强与各国教会的联系，基督教界与国外的交往逐渐增多。通过教会组团出访，向海外介绍中国基督教的现状，宣传宗教信仰自由政策，并了解基督教在世界各地的发展状况。来访的及上海教职人员出访的国家有美国、英国、德国、意大利、瑞典、挪威、芬兰、捷克斯洛伐克、澳大利亚、日本、菲律宾、南非、肯尼亚等，以及香港、澳门、台湾等地区。 上海市基督教三自爱国运动委员会 上海市基督教三自爱国运动委员会是上海基督教的爱国爱教组织。 １９５０年夏，中国基督教三自爱国运动在上海发起，１９５１年４月中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备委员会成立后，机构设在上海，１９５４年８月中国基督教三自爱国运动委员会成立后，机构也设在上海，上海成为中国基督教三自爱国运动的中心。１９５５年３月１７日成立了上海市基督教三自爱国运动委员会筹备委员会，同年４月２５日至２９日举行了上海市基督教第一届代表会议，正式成立了上海市基督教三自爱国运动委员会（简称"上海三自"），章程规定该会的宗旨为团结全市基督徒，促进本市教会及基督教团体彻底实现自治、自养、自传，积极参加反帝爱国及保卫世界和平运动。陈见真当选为上海市第一届三自主席。 "文化大革命"期间，全部教堂关闭，上海市三自被迫停止宗教活动。 １９７９年６月，上海市三自召开第三届第三次全体委员会议，这是"文化大革命"结束后市三自召开的首次全体委员会议，罗冠宗当选为上海市三自主席。１９８１年８月１１日召开上海市基督教第四届代表会议，为了搞好教务工作，这次会议决定成立上海市基督教教务委员会。１９９２年６月召开第六届代表会议，对上海市三自的章程进行了修改，规定其宗旨和任务为：在中国共产党和人民政府的领导下，团结全市基督徒热爱社会主义祖国，遵守国家宪法、法律、法规和政策；坚持自治、自养、自传的"三自"爱国原则，实行独立自主、自办教会的方针；巩固和发展三自爱国运动的成果；协助政府贯彻宗教信仰自由政策，维护教会合法权益；推动全市基督徒为维护国家稳定，为社会主义物质文明和精神文明，为实现祖国统一，并为开展国际友好往来与维护世界和平而贡献力量。罗冠宗当选为市三自名誉主席，沈德溶当选为市三自主席。１９９７年１０月召开了第七届基督教代表会议，强调完善规章制度建设，加大力度培养中青年教职接班人。罗冠宗当选为上海市三自名誉主席，沈德溶继续当选上海市三自主席，华耀增（常务）、王建华、王菊珍、陆明达、陆剑鸣、张芹国、姚民权、桑约翰为副主席，傅先伟为秘书长，尹襄为首席顾问，王矶法、甘贤贞、朱大卫、任钟祥、吴守仁、张心田、陈善祥、须启道、程步云、虞颂华10人为顾问。 1981年8月，市基督教教务委员会成立后，市基督教三自爱国运动委员会的许多活动和工作，经常和教务委员会结合在一起，以市基督教两会的名义举行。 上海市基督教教务委员会 上海市基督教教务委员会是上海市基督教的教务组织。１９８１年８月上海市基督教第四届代表会议成立了上海市基督教教务委员会，戚庆才当选为主席，孙彦理、沈以藩、程步云、黄祖贻、王矶法、张心田为副主席，尹襄为秘书长。1986年５月选出了第二届教务委员会，戚庆才当选为名誉主席，孙彦理当选为市教务委员会主席，王矶法、华耀增、任钟祥、沈以藩、张心田、黄祖贻、程步云当选为副主席，尹襄当选为秘书长。１９９２年６月选出了第三届教务委员会，孙彦理再次当选为主席，华耀增（常务）、王矶法、任钟祥、沈以藩、苏德慈、黄祖贻、曹圣洁、程竹坪、程步云、雷桐当选为副主席，傅先伟当选为秘书长。１９９７年１０月７日上海市基督教第七届代表会议选举产生第四届教务委员会，曹圣洁当选为主席，华耀增（常务）、史奇、刘雅各、苏德慈、陆传芳、程竹坪、周飞、黄祖贻、杨安鼎当选为副主席，傅先伟当选为秘书长，尹襄为首席顾问，王矶法、甘贤贞、朱大卫、任钟祥、吴守仁、张心田、陈善祥、须启道、程步云、虞颂华10人当选为顾问。该会与上海市基督教三自爱国运动委员会是分工合作的关系。上海市基督教代表会议是该会的最高权力机构，会址设于西藏中路３２８号。 该会的主要工作是：一、对全市各堂的教务进行督促、协调；二、对不同的信仰观点和礼仪，主张互相尊重，以利走上教会合一的道路；三、培养与按立教牧圣职；四、制订必要的规章制度，组织交流各堂的事工经济。 该会与上海市基督教三自爱国委员会简称为基督教"市两会"，目前，市两会机构下设十个教务事工组：一、学习事工组；二、圣事事工组；三、外事接待事工组；四、教会治理事工组；五、自传研究事工组；六、文字出版事工组；七、郊县（区）教会事工组；八、神学培训事工组；九、青年事工组；十、妇女事工组。另外，市"两会"机关还专设办公室、财务室、房产工作组等常设机构。 基督教华东神学院 成立于１９８５年９月，由山东、江西、浙江、福建、上海4省1市基督教两会联合办的地区性神学院，招收高中毕业文化程度的青年基督徒。其宗旨是为华东地区教会培养和造就具有神学造诣和灵、德、智、体、群全面发展的基督教教职人员。院址在上海青浦区外青松路7270弄。 董事会是华东神学院的最高领导机构，一般每年召开一次董事会议。日常重大院务事宜由上海市基督教两会及院务会议负责。现任董事长为沈德溶，院长苏德慈。 华东神学院实行学分和学年平行制度，即学生必须在规定的４年里完成应修的１６０学分方可毕业。该院还不定期承办上海市基督教两会委托代办的郊县圣经科和市区业余神学班。 宗教活动 礼拜 礼拜是基督教主要的崇拜活动，内容包括祈祷、读经、唱诗、讲道、祝福等，一般是星期日在教堂内举行（守安息日的信徒则在星期六举行礼拜），由牧师或长老主礼。无圣职人员时亦可推举一位信徒主领。若在信徒家中举行且由家庭成员参加的礼拜活动称为家庭聚会。除星期日公众礼拜外，还有一些特殊的礼拜，如结婚礼拜、丧事礼拜、追思礼拜、感恩礼拜等。 敬老礼拜 1.主日礼拜 据《圣经·新约全书》：耶稣在安息日的前一天(即星期五)被钉死在十字架上，死后第三天(即星期日)复活。因此基督教把星期日称为主日，并在此日举行礼拜。 2.守安息日 "安息日"一词源于阿卡德语，意思是"七"。据《圣经·旧约全书》记载：上帝用六天创造天地，第七日谓之安息日，上帝定该日为圣日，要守安息日。犹太历第七日相当于公历星期六。基督教中有些教派如基督复临安息日会等也主张守安息日，于这一天举行礼拜。沐恩堂、沪东礼拜堂等堂点每逢星期六均有守安息日礼拜。 3.圣餐礼拜 一般在每月第一个星期日举行，是基督教纪念耶稣与门徒共进最后晚餐的仪式。主礼人(牧师或长老)为预设的面饼和葡萄酒(或葡萄汁)祝祷，表明饼和酒是耶稣在十字架上的身体和血，然后分给信徒，以此纪念耶稣基督的救赎。受圣餐的人必须是已经受过洗或受过浸的信徒。信徒在领取圣餐前先要省察自己，如果有罪，就应当立即祷告认罪，然后吃圣餐。上海各教堂每月均举行圣餐礼拜。 4.结婚礼拜 是在礼拜堂内举行的结婚仪式，由牧师或其他有圣职的人主持。婚礼开始时，新郎与新娘在圣台前会合，由牧师为之证婚。证婚仪式中有唱诗、祈祷、主礼人作勉词、交换戒指等，仪式结束，新郎偕新娘在音乐声中迈出礼拜堂。结婚礼拜在上海各教堂经常举行，要求新郎、新娘均为基督徒。 5.追思礼拜 是指信徒去世后在礼拜堂举行的悼念仪式。内容有唱诗、祈祷、读经、家属讲述死者的生平、牧师证道等。上海各教堂经常举行这种礼拜。 6.安葬礼拜 信徒去世后，家属可以请求牧师在骨灰埋葬地举行安葬礼拜，内容有唱诗、祈祷、讲道、祝福等。此外还有感恩礼拜、敬老礼拜、孝亲礼拜等，其内容从名称上即可知道。 此外还有感恩礼拜、敬老礼拜、孝亲礼拜等，其内容从名称上即可知道。 节日 1、圣诞节 圣诞节是基督教最重要的节日，为庆祝耶稣诞生，定于每年的12月25日为圣诞日。１２月２４日通常称为圣诞夜，一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜（根据圣经耶稣降生于晚上），礼拜中专门献唱《圣母颂》或《弥赛亚》等名曲。像国际礼拜堂、沐恩堂、景灵堂都以圣诞夜音乐崇拜水准较高而闻名于基督教界。又如清心堂，华东神学院等每年圣诞节都有朝圣表演，再现耶稣诞生时的情景。 2、复活节 为纪念耶稣复活的节日。据《圣经·新约全书》载：耶稣受难被钉死在十字架上后，第三天复活。根据公元３２５年尼西亚公会议规定，复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日，一般在3月22日至4月25日之间。基督教多数教派都纪念这个节日。庆祝活动的具体内容各地不一，最流行的是吃复活节蛋，以象征复活和生命。每逢圣诞节前后几日，上海各教堂都举行丰富的礼拜活动，参加人数也极多，气氛热烈。 3、受难节 受难节是纪念耶稣受难的节日。据《圣经·新约全书》：耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前二天星期五为受难节。基督教多数教派都纪念这一节日。 4、圣灵降临节 圣灵降临节，亦称五旬节。据《圣经·新约全书》载：耶稣复活后第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音。教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节。基督教多数教派不守此节。 5、感恩节 感恩节为美国基督教的习俗节日，起源于1621年，初为迁居美洲的清教徒庆祝丰收的活动，后经美国总统华盛顿、林肯等定此节为全国性节日。具体日期多经更改，1941年起定为11月第四个星期四举行，教堂在这一天举行感恩礼拜，家庭也举行聚会，通常共食火鸡等。中国基督教部分教派守此节，并举行感恩礼拜。 礼仪 1、洗礼 洗礼为基督教的一种重要宗教仪式，分滴水礼和浸礼两种。滴水礼通常由牧师在愿受洗进教者前额洒一掬水；另有教派（如真耶稣教派）主张全身浸入水中片刻，称此礼为浸礼。基督徒认为洗礼是表示信仰皈依的仪式，是耶稣所立的圣事，表明赦免本人一切的"罪"，脱去旧人做新人。教会规定，愿受洗进教者，必须先在礼拜堂听道一年以上，然后申请参加慕道班。了解基督教的基本要道，最后经牧师或长老考问信德通过后，同意施洗。受洗礼后才成为正式信徒，并有资格领受圣餐。 2、按立圣职礼 按立圣职礼在按立牧师、长老等圣职人员时举行。主持人把手按在被按立者头上，祈祷圣灵赋予他(她)才干，上帝恩眷他(她)完成使命。 事前需对被按立者进行考核和举荐，以表明被按立者能胜任该圣职。按立牧师或长老时，由主教或牧师主持。授于主教圣职时，应由三位以上主教主持和祝圣。有的教堂还按立执事，以协助长老、牧师做好教务。执事可单由牧师按立。 基督教音乐 基督教音乐是基督教举行各种礼拜时的一个重要组成部分，信徒通过唱诗或各种乐器的演奏来赞美上帝。有时礼拜自始至终用音乐组成，称为音乐崇拜。基督教的音乐又称圣乐，唱的诗歌又称圣诗、赞美诗。较大的礼拜堂都有圣乐团，或称唱诗班。在做礼拜时，圣乐团、唱诗班人员身穿特制的圣衣，坐在礼拜堂最前面，面对信徒，带领大家唱诗，也有单独献唱。圣乐团、唱诗班献唱的诗歌，大多是欧美教堂著名音乐家的名曲，圣乐团、唱诗班有时也用外文或地方方言献唱，因此圣乐团、唱诗班也起到了提高信徒音乐素养的作用。 1983年，中国基督教两会编辑出版了《赞美诗(新编)》，上海两会中的教会音乐人才参加了这项编辑工作，该《赞美诗（新编）》共收赞美诗400首，短歌42首，其中有300多首译自世界各国教会中流传的圣诗，100多首由中国基督徒创作，曲调采用中国风格，有的改编自民歌或古琴曲，受到国外基督教界人士广泛重视。９０年代以来，上海基督教曾多次组织百人圣乐大合唱，制作了《受膏者》、圣诞音乐以及赞美诗的录音磁带等，很受信徒欢迎。 团契 团契活动是基督教各宗派很普遍的宗教活动，它含有"交通、交流、交谊"之意，即参加团契活动的信徒相互交流，彼此劝勉，使自己的信仰得以巩固，并能以良好的行为造福于他人和社会。团契活动以性别或年龄分有少年团契、青年团契、壮年团契等，有时即通称妇女聚会、青年聚会。 国际礼拜堂 建于民国14年（１９２５年），位于衡山路５３号。民国9年美国基督徒在杜美路（今东湖路）租借一场所作礼拜用，取名Community Church，中文为协和礼拜堂，取"协和万邦"之意。民国12年发起建堂募捐，新堂于民国14年３月落成，礼拜使用英语，参加者主要是美国基督徒，因此人称美国礼拜堂。从民国14年至民国25年之间，每星期日礼拜由上海广播电台转播实况。抗战时吸收了许多欧洲人及少数中国人，遂改名国际礼拜堂。１９５０年起教堂理事由中国信徒担任，聚会也改用普通话。 国际礼拜堂是一座近代哥特式砖木结构的建筑，屋顶呈交叉形木屋架。大门朝北，两边设尖拱长廊，窗框均为弧拱形，镶嵌梅花纹玻璃。 1989年9月25日，国际礼拜堂由市人民政府公布为上海市文物保护单位优秀近代建筑。 沪东礼拜堂 简称沪东堂。沪东堂老堂原位于宁国路４５８弄５号。前身是基督复临安息日会中华总会会堂，创立于清宣统元年（１９０９年）。１９９７年１２月新堂在国和路３５０号落成。新堂占地３亩，总建筑面积３０００多平方米，可容纳１８００余信徒聚会。 怀恩堂 位于陕西北路３７５号，创建于清光绪二十六年（1900年）。民国31年位于陕西北路３７５号的新堂落成。1994年3月18日，怀恩堂由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位。 景灵堂 原名景林堂，位于昆山路135号，民国13年（1924年）景林堂落成，是当时上海最大的礼拜堂。1980年改为景灵堂，以示中国信徒景仰圣灵之意。 景灵堂的唱诗班成员有100多人，星期日每场礼拜都有唱诗班献唱。唱诗班歌唱水平较高，参加者经过严格训练，合格者才能上台。每周坚持练唱，许多诗歌要求熟练背诵。 1994年3月18日，景灵堂（原景林堂）由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位。 沐恩堂 原名慕尔堂，位于西藏中路３１６号。于民国20年（１９３１年）落成，包括大堂及钟楼、四层楼附屋等，中部为大礼堂，可容１０００人。大堂的方形柱子和楼座的栏杆都用假石饰面，堂顶为水泥尖拱顶，玻璃窗以黄色为主，映照出教堂的神圣氛围。大堂朝西，经门厅入礼堂。门厅上层是1间小礼堂，为木结构尖拱屋顶。 1958年慕尔堂改名沐恩堂，意为"沐浴于主恩之中"。 1989年9月25日，沐恩堂由市人民政府公布为上海市文物保护单位优秀近代建筑。 诸圣堂 位于复兴中路４２５号。民国14年（１９２５年）建成。诸圣堂建筑采用１７世纪圣公会高派教堂格式，红砖，三角形屋顶，门柱为混凝土雕刻艺术，门廊上设有圆形玫瑰窗，西北角附方形塔楼，有６３个台级。教堂占地１３２６平方米，大堂可容５００人，小堂加附屋共可容１０００人。 １９８５年起该堂每月第四个星期日下午专门有盲人礼拜，全市盲人基督徒由四面八方赶来参加。 |
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| 编辑:澹台明 来源:东方网 | ||||||
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