雍容是闲闲书话没有跟过我的贴子的主儿，我对她也没有一点印象，有一天十年砍柴打电话来叫去喝酒，就说雍容在闲闲书话的贴子已经出书了，在酒桌上就给了我一本，我想这又是闲闲式小资余谈，带着这本书回到了南方。
　　
　　读了才发现这个世界上真的有人把闲书读出一些透彻来。我当然不是完全赞同雍容的立场，以及她的一些阅读随机性的散杂观点，因为彼此的文化参照系不尽相同。在时间上，还有待她耐心地将[]诸多反叛与忿恚渐渐稀释于社会；在治学上，也需从对历史的显性反应到潜性析理与认知，尽管雍容对《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒》等书的阅读到了随心可取的程度，然此也只是有了一张对中国文化小说判断的入门券，雍容或许具备了对大学中文系讲义批判的能力，这个能力因为雍容兼具的才华显出三分锋利。我是想说，无论是雍容对《金瓶梅》的批判，还是对《红楼梦》的调侃，或者是对《水浒》的不屑，雍容的批判都只触及到文化肌理的皮层，好在是当代中文系讲义的深刻浅薄提升了雍容写作的意义。但是，从雍容到其他新进学子恰应从此警醒，正当你洋洋得意地抓到了师辈们满头的低级文化小辫之际，你也恰好落入一个新的陷阱，因为你的文化对手可能就是一群稻草人，而成为一个与稻草人作战的勇士，那全胜而归的战果其实并不妙。
　　
　　然而，从《采采女色》的出版却是可以称开启了网络文化的另一个时代，即同仁学网的存在已经生发了效应，因为有相同志趣，有治学同好者集结一个论坛，写作者是面对相近层次的学人，写来无阻隔之感，又非是写与传统出版物，须有个约定俗成的范式，故是可以随想随写，是尽兴而为之的一种新型写作。以后在网络会构成无以计数的像“闲闲书话”这样的写作圈，正如雍容现在正在新加坡作教学交流，而十年砍柴为诸多法制事件飞来飞去。在这个同仁小论坛里，人人都带着各自不同的社会因素进入，由此融合的一个大的复合度，经时间的发酵是必有成就的。